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在很多东谈主看来，髡残是一个生计在虔诚的宗教信仰中的画僧。东谈主们在他作品中嗅觉到的是与宗教琢磨的心情。

要是说徐渭将我方的传闻东谈主生绘入作品，在髡残的山水中，我却老是被一种瞒哄的心理所蛊卦。

靳尚谊《画僧髡残》

髡（kūn）残（1612～1673）为湖广武陵（今湖南省常德市）东谈主，俗姓刘，字介丘。为僧后，更名髡残，字石溪，号白秃，又号曳壤（曳即古“天”字），别名残谈者、白秃翁、庵主行东谈主、电住谈东谈主、天壤残谈者；晚年署石谈东谈主、石溪梵衲；法名智杲、大杲。和石涛合称“二石”。

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王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“寰球无心外之物，如斯花树在深山中自开自落，于我心亦何干？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花脸色一时显然起来，便知此花不在你心外。”

不雅髡残的山水，“同归于寂”与“一时显然起来”的嗅觉尤甚。他勾皴着属于我方的山水，营造出私有的深度和质感。画上的一切，看上去构念念极为缜密精细，内里却遥远保执着一种高深的隧谈，不安的动感，哑忍而又散漫的心理，甚或优好意思而抒怀，当它呈现的时候，犹如被阵雨般的光蜂拥着，枝杈纷披。

【清】髡残  苍山结茅图  纸本设色

明万历四十年（1612）生于湖广武陵的髡残，在他出身这一年，南京各谈御史言：“天子深居二十余年，未曾一接见大臣，寰球将有陆沉之忧。”髡残的运谈一启动便注定要和悠扬的神气、国度的贪污琢磨在一谈。明一火之后，四僧之中，各有心迹。

石涛绘图《太平盖世图》，以“欲向皇家问赏心，好从宝绘论知遇”，示明紧跟圣旨的心迹；八大山东谈主以“哭之”“笑之”宣泄苍生的悲愤；弘仁在顺治三年（1646）隐迹武夷山天游峰，此后出家；早已披缁为僧的髡残，则插足反清戎行，于清顺治元年（1644）避兵于武陵桃源山中，风寒侵袭，贫苦碰到，这险象环生的森林隐迹生计，无疑也充实了髡残的胸中丘壑。

《黄山图》

参禅，悟谈，拙笔干墨，云水空阔，似是恬逸的画僧生计，徐徐移动的技术轴，刀光剑影亦远去。髡残曾自谓平生有“三傀怍”：“尝傀怍这只脚，不曾资格寰球多山；又尝惭此两眼钝置，弗成读万卷书；又惭两耳未曾记受智者教养。”阳光洒满古刹，植物，活水，落日薄暮，一世的时光很短，却蹧跶苍厚深邃。

《拟元东谈编缉意图》

对心灵而言，技术遥远是天然的参考框架。尽管艺术家的心理老是不可幸免地屈从于艺术那线性和毫不拒接的发扬，在髡残身上，咱们却总能感受到某种突破。它并不刻意寻求，咱们也并非起劲围聚，却有馨香袭来，让东谈主猝不足防，无法脱逃。

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髡残在明末苍生中享有很高的声望，他与文东谈主的走动也颇为传闻。在他的交游圈中，顾炎武、龚贤、周亮工，这些熠熠生辉的名字，都不足与程正揆关于髡残的兴味相提。

清顺治十三年（1656），顾炎武在南京与髡残知道。第二年，髡残遇到了他平生亲信程正揆。

程正揆生于明万历三十二年（1604），号青溪。他长髡残8岁，两东谈主为湖广同乡。清顺治十四年（1657），程正揆被罢官，次年回南京居住。此时髡残正在城南大报酬寺，大报酬寺住执末自制募捐修葺该寺，程正揆为最大的檀越并参与组织募捐举止，髡残则在参与校刻大藏经。“二溪”相见便成相知。

《仙源图》

这么的知道，有着格外的意味。顾炎武称时年45岁的髡残“不愿谈姓名，世莫知行藏”，性格沉毅，寡与说笑。在程正揆的《青溪遗稿》中，对髡残的刻画亦然“不读非谈之书，坐怀不乱”，“性直鲠，寡交识，辄镇日不语”。

好像正如贾科梅蒂所云：你的孑然认出我的孑然。

咱们从《青溪遗稿》、髡残题画诗以及两东谈主走动的轨迹，似乎又能看出几许头绪。

《行脚风雨图》

两东谈主特性相合。“尝与青溪读史论画，每旦夕登峰眺远，益得山临真表象耳。”（髡残《天都探胜图》）两东谈主以诗论禅，熔禅机与画理于一炉。程正揆的《石溪小传》则记下两东谈主的亲密干系：“共榻连宵，畅言不倦。曾为余破关拉至浴堂陶醉镇日，又曳杖菜畦山篱间，觅野蔬，作茗粥，供寮务，数百众王人大挂念，未曾得有。”那时数百僧东谈主大挂念，不无缘故。青溪能在髡残闭关禅坐之时“破关拉至浴堂陶醉镇日”，无疑也为这份瞒哄的心情提供了更多的注脚。

《雨洗山根图》

髡残何时启动作画已难于稽考。咱们当天所见髡残最早的作品《山水图轴》，就在“二溪”相见的这一年（1657）。从清顺治十七年（1660），髡残传世作品一霎加多，直至清康熙六年（1667）酿成了创作岑岭期。不错说，这是髡残一世最进攻的10年，它奠定了髡残的艺术成立。可是，“二溪”干系从亲密最终也走向了疏离。

康熙六年，年齿已高的程正揆将生计要点从南京迁回家乡——湖北孝昌。康熙十二年（1673），髡残病重。年逾七十的程正揆临了一次到访南京。秋冬之际，回到家乡的程正揆听到了髡残牺牲的音讯，此后他再也莫得到过南京。

《层岩叠壑图》

张庚《国朝画征录·髡残传》云：“石溪工山水，奥境奇辟，缅邈幽邃，令东谈主沉进。”无疑，当作画僧，髡残率先当作丰富而寥寂的个体存在，才有如斯档次丰富、隐逸深邃之境。

《松岩楼阁图》

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北宋山水，煌煌巨制，一幅范宽的《溪山行旅图》，就如静穆宏伟的圣殿，在技术与空间上，威望撼东谈主，始创了山水画的极盛期间。天地感应该是山水画最基本的主题，“山静如太古，日长似小年”，精神独与天地走动，则是画者不朽的探索与向往。

我见过的海浪壮阔的山水画，是明代周臣的《北溟图》。《庄子》开篇《放浪游》载：“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几沉也。”这是一幅以束缚的引导感画面引发不雅者心计的画作。风暴之间，鲸波鼍浪，而书斋中迎客的文东谈主则恬逸地向窗外凝望。周臣的山水让东谈主对大天然心生敬畏，而髡残的《苍翠凌天图》，则在尺幅之间，以极少勾皴的花青，枯笔皴擦，虽渺茫却又有和煦的底色，还有那与画面浑然相融的自题诗：“坐来诸境了，苦衷托天机。”将世事叹喟迷漫在不朽的天然中。

《苍翠凌天图》作于顺治十七年（1660），浅绛设色，为髡残盛年之作。看髡残的山水画，总有山泉泄露、松风绵延、不忍离去之感。这与髡残此助长技术居于山中，“随机出山游,依然山中是”（《溪阁念书图》），“每旦夕登峰眺远，益得山灵真表象”，得山水神韵不无干系。

王维诗中有画，髡残则在画理之中，禅意四溢。可是，不管是髡残以宋东谈主丘壑施以元东谈编缉意，构图宏阔、程序谨严的山水画，还所以拙笔勾写、挥洒写意的另一种体貌的作品，髡残的自题诗都可谓自家山水的神光之笔。

《报酬寺图》

髡残作于康熙二年（1663）的《报酬寺图》，应邀约为程正揆而作。行云活水一孤僧，如剑法妙手，轻车熟路，袒裼裸裎，拙朴无华，墨韵绝非他东谈主所及。金陵南郊大报酬寺，殿堂楼阁，佛塔巍然，诗画禅机，神韵飞舞，暂且不言情愫的浓烈和果真，画面的渴望毕露笔端，才是此幅画的灵魂方位吧。

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时时以为，髡残与肖邦在艺术格调上极为相似。肖邦的诗意，致密，娴静中的抒怀，与髡残的山水中的某一部分是契合的。肖邦深受巴赫影响，在他看来，巴赫的《平均律》钢琴曲集是音乐的全部与罢了。髡残则是极其防范巨然，自述“得其心法惟巨然一东谈主”，又取法王蒙，得其懋郁之气，春风欢快，后又奴隶董其昌，“石公翰墨，得香光神髓”，集山水画前辈之大成，故有如斯独具一格的邑邑芊芊之势。

借鉴前辈天然进攻。黄宾虹是至心想学髡残的。黄宾虹有段很特兴味的回忆，说的是我方有次去故宫看展，历程了“看得头晕眼花的陶艺馆”，再看了很多画，走过“看着就想吐的郎世宁的画”，终于来到髡残的画前。那是一幅浅墨山水，看到的那一刻，“就像吃了一杯龙井茶”。这该是怎样一杯好茶！但髡残很难学，当作中国近代画家中最早系统盘问和借鉴髡残之东谈主，黄宾虹自称“我主要过劲于石溪”，他将髡残的粗头乱服、苍厚浩荡的翰墨格调融入到我方的山水创作中。可是，哪怕“以一世作一画”的黄宾虹也很贫苦其神韵。

《秋晖蒙钓矶》

当作一位很长技术居住深山、驻足寺庙的僧东谈主，髡残瞒哄的心情，好像只须他翰墨之下的山水，才调承载这份丰厚的情愫。这亦然髡残的不可学之处。

康熙九年（1670），髡残所作《山水册图》自题诗云：“十年兵火十年病，消尽平生各样心。老去弗成忘故物，云山犹向画中寻开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口。”

《山居图》

人命将至杀青，生之欢愉与萧条，平生各样心，又怎样得以消尽。这里有颓丧，但慰藉的到来雷同势不可挡。

云山犹向画中寻，这想必是髡残与此世最玄妙的羁绊了。

发布于：浙江省