公元前499年，孔子在五十三岁时擢升为鲁国的大司寇。面容上看，这是一项充满荣耀的职位，但背后却荫藏着无限的无奈。尽管孔子面容上掌管相政大权，内容上却毫无实权，职权的中枢早已被那些显著所把抓。身处其中的孔子，固然身居高位，却在官场中被伶仃排挤，深刻体会到情面的冷暖与官场的坑诰。更为令东谈主消沉的是，鲁国的帝王将孔子视为棋子，每当国君想作念一些触犯大臣或官员的事情时，便会把孔子推到前哨，手脚替罪羊。成果，孔子不得不冒着得罪统共这个词朝堂的风险，这么的官场糊口不仅让他深感无力，也让他愈发壮健到，为官之谈不单是是靠才略，更多的是要懂得怎样谋划东谈主际关系，而这少许孔子赫然不擅长。两年后，在鲁国难以连接存身的孔子，决定踏上了周游各国的旅程。

此时，孔子一经五十五岁，本该安享晚年的年级，却依然不甘运谈的安排，决然离开了鲁国，开启了长达十余年的飘摇糊口。期间，孔子不仅饱经霜雪，几度几乎丧命，还束缚宣扬我方的学说，联想着有朝一日能遇到一位明君，的确玩赏他的“礼”并用其处置国度。关联词，尽管他如斯收敛地传播我方的想想，这个联想长久未能终了。政事抱负未能达成的孔子，将更多的元气心灵过问到了文化耕作上。在弟子们的协助下，他革命了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，为《周易》作序，撰写了《春秋》，为后世留住了丰厚的文化遗产。

公元前479年，孔子因病死一火，临终时，他依旧莫得健无私方伟大的渴望：如若能够有一位明君，的确交融他，依靠我方的“礼”来处置国度，使得社会谐和拖沓，那么他将心舒服足。孔子虽已离世，但他的色泽却莫得因此隐藏，反而跟着弟子们的传承而更加重视。孔子的学说不仅在中国平日传播，还远播国际，成为万世之师。孔子门下有三千弟子，贤东谈主七十二，其中最为踊跃确当属子路。他在临死之前，曾向敌手提倡一个相当奇怪的条件，这一举动于今仍被后东谈主耻笑。关联词，若咱们的确交融子路的精神，便会发现其实咱们诬陷了他。

子路，字仲由，别名季路，是鲁国东谈主。手脚孔子门下的弟子之一，子路的个性最为昭着。他为东谈主简洁刚硬，可爱武力，常给东谈主一种浮松豪迈的印象，但他毫不是普通的莽汉。孔门十哲、二十四孝、七十二贤，这些孔子弟子们争相争取的荣誉，子路沿途都获取了，何况他还有一个私有的身份，那就是在孔子周游各国的进程中，子路一直担任着至意的随行护卫。如若莫得子路，孔子是否能够安全回到鲁国，致使成了个问题。毕竟在阿谁战乱同样的时间，杀东谈主越货并非理论上的威胁，随时可能成为试验。

子路为什么甘心作陪孔子？这与孔子的东谈主格魔力息息关联。孔子不仅在文化上两脚书橱，何况在底层社会的影响力极为深广。好多东谈主一朝招供孔子，便会毕生奴才。子路即是其中之一。出身难过的子路，从小就靠作念各式劳顿来看护家计，同样因清寒而吃不起饭，常去山里挖野菜果腹。概况是因为生活贫寒，子路的躯壳相当壮健，也因此学得了一身本领。为了流露我方的威猛，他同样戴着标识威风的帽子，佩带着讳饰公猪形象的宝剑。对他而言，手中的剑即是最有劲的信仰，任何事都需要先问问我方的宝剑是否同意。

开首，子路并未对孔子的学说产生深嗜，致使曾多次冒犯孔子。汗青上对孔子是怎样收服子路的有多种说法，最常见的评释是孔子以理服东谈主，晓之以情，让子路壮健到“礼”的紧迫性。关联词，这种说法并不一定十足准确。要想收服子路，孔子率先需要打败他最引以为傲的东西——他的本领。难谈孔子真实懂武功？谜底是详情的。复旦大学历史学教师顾晓鸣曾指出，孔子不仅会武功，何况本领高强。正因如斯，子路才心甘甘心奴才孔子。孔子知谈，子路是一位相当难过的学生。子路认定孔子后，便一直尽心供养他，成为孔子身边供养时辰最长的弟子之一。

子路对孔子极为崇拜，关联词，他并非盲目珍重。如若孔子的作念法不对适，他勇于提倡品评。有一次，孔子前去侦查卫灵公的夫东谈主南子，这位夫东谈主以好意思色和淫乱著称，这令子路相当盛怒，径直品评孔子不应该作念出如斯举止。公元前480年，子路完成了护送孔子周游各国的任务，正派此时，子路曾效忠的孔悝遇到了一个辣手的问题。孔悝的母亲伯姬深谙政事技巧，试图裁撤卫出公，推举我方的弟弟蒯聩为君，并威胁孔悝参与其中。孔悝固然不肯意，但卫出公却一经隐迹至王人国。子路得知孔悝被威胁后，立即决定前去卫国拯救。途中，子路碰到了蒯聩辖下的围攻，混战中，子路的冠缨（帽子上的带子）被敌东谈主砍断。此时，子路莫得急于反击，而是提倡了一个相当奇怪的条件：“等我先把冠缨系好，再连接决斗。”

这一条件看似圣洁，关联词子路的举止却有着深刻的风趣。他宁愿放下武器，先将冠缨系好，这体现了他对“礼”的遵照。关联词，敌东谈主顺便一拥而入，将子路打成了血肉无极。当这一音讯传到孔子耳中时，他悼念万分，并暗示从此再也不吃肉酱。固然好多东谈主对此不明，但内容上，孔子对食品有着严格的隆重，曾有“八不食”的名言，其中“不得其酱，不食”即是对食品的一种高圭臬条件。当孔子决定拒却肉酱时，实则是春联路的深远怀念。

子路临终时曾说过一句话：“正人死，冠未免。”这句话意味着，正人即便故去，衣冠依旧要整王人。这不仅是子路对“礼”的遵照，亦然他对信念的不遗弃。在濒临人命危急时，他依然选拔坚抓我方的原则。固然后东谈主往往见笑子路在临终时仍旧眷注衣冠整王人，但如若咱们深入交融子路的精神，就会发现他是长久遵照我方信念的贵族精神的体现。

子路的死与宋襄公的死有殊途同归之妙，他们宁愿失去人命，也不肯失去身为贵族的庄严和信仰。今天，咱们是否应该调侃他们呢？至少我合计，领有信念的东谈主不该被蔑视。贵族精神固然一经不再被时间所崇拜，但信念偶然比人命更为紧迫。如若每个东谈主都为了活下去而遗弃内心的信仰，这个社会将会变得何如？我不敢设想，但至少在新中国配置之前，那些为了信念而本心的大胆之东谈主，付出了我方的人命，才换来了今天的和平。

参考文件：《左传》、《史记》等。

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